2016年08月31日
「昔はなし」その49 梅巖はじめ僞作者たち
梅巖はじめ僞作者たち
鈴木梅巖という画家がいました。市町村制が
しかれたとき豊橋町の町会議員 にもなりまし
た。この男が町会で立ちあがると必ず議長に
休憩を求めるので休憩議員の「しこ名」があり
ました。花園町にいました。
はじめ梅巖は四条流のなかなかよい腕をも
っていましたが、次第に偽筆がうまくなり崋山
の名でどんどん描きました。浄円寺の印じゅう
の水野耕雨という人も、どしどし模写して巧み
でした。小華の弟子の華石は、少年の頃は小
華の玄関番だったが腕も上がるし、小華の信
用もあったので、華石の箱書さえあれば小華
の作品として許されていたくらいです。この華
石は、小華の偽作をいくらでもやりました。後
に小華の養子みたいになった人です。
青涯は岡崎青涯、速州青涯と両方にいました
が、遠州青涯は華山の偽作者として有名にな
りました。買う者が悪いわけでこれらの偽作者
は誰からも叱られないで世を終りました。
鈴木梅巖という画家がいました。市町村制が
しかれたとき豊橋町の町会議員 にもなりまし
た。この男が町会で立ちあがると必ず議長に
休憩を求めるので休憩議員の「しこ名」があり
ました。花園町にいました。
はじめ梅巖は四条流のなかなかよい腕をも
っていましたが、次第に偽筆がうまくなり崋山
の名でどんどん描きました。浄円寺の印じゅう
の水野耕雨という人も、どしどし模写して巧み
でした。小華の弟子の華石は、少年の頃は小
華の玄関番だったが腕も上がるし、小華の信
用もあったので、華石の箱書さえあれば小華
の作品として許されていたくらいです。この華
石は、小華の偽作をいくらでもやりました。後
に小華の養子みたいになった人です。
青涯は岡崎青涯、速州青涯と両方にいました
が、遠州青涯は華山の偽作者として有名にな
りました。買う者が悪いわけでこれらの偽作者
は誰からも叱られないで世を終りました。
2016年08月30日
「昔はなし」その48 御油の玉寿し二川の橋本屋
御油の玉寿し二川の橋本屋
御油の玉寿司は昔は有名でした。旅に出る
人、奉公に行く者が西へ向うときは御油まで送
っていつて、ここの玉寿司で別れたものです。
豊川のほうしの玉を型どったのかも知れない
が、一種変った卵巻きの寿司でした。シンは
卵の薄焼、上は厚焼きで、ちょうど弓の的の
ような形で老人も女子供も、この玉寿司は喜
んだものです。
玉寿司の主人は、その昔、力士だったそう
で、それが素人になって寿司屋をはじめたの
です。稲石という名だったが、力士時代にそう
いう名だったかも知れません。相撲界にも、芸
界にも名が知れていて、東海道の上り下りの
役者、力士で、この玉寿司で一服しないものは
ないくらいでした。
また、相撲や、芝居がかかると、そこには必
ずといっていいぐらいに、御油の玉寿司と染め
た「のぼり」が立っていました。男気のある人
だったらしい。東へ向う旅人は二川まで送って
橋本屋という宿で別れる習わしで小華先生が
東京へ立つときなども、私らは橋本屋まで送
りました。橋本屋の方は普通の宿で、別に名
物はありませんでした。
御油の玉寿司は昔は有名でした。旅に出る
人、奉公に行く者が西へ向うときは御油まで送
っていつて、ここの玉寿司で別れたものです。
豊川のほうしの玉を型どったのかも知れない
が、一種変った卵巻きの寿司でした。シンは
卵の薄焼、上は厚焼きで、ちょうど弓の的の
ような形で老人も女子供も、この玉寿司は喜
んだものです。
玉寿司の主人は、その昔、力士だったそう
で、それが素人になって寿司屋をはじめたの
です。稲石という名だったが、力士時代にそう
いう名だったかも知れません。相撲界にも、芸
界にも名が知れていて、東海道の上り下りの
役者、力士で、この玉寿司で一服しないものは
ないくらいでした。
また、相撲や、芝居がかかると、そこには必
ずといっていいぐらいに、御油の玉寿司と染め
た「のぼり」が立っていました。男気のある人
だったらしい。東へ向う旅人は二川まで送って
橋本屋という宿で別れる習わしで小華先生が
東京へ立つときなども、私らは橋本屋まで送
りました。橋本屋の方は普通の宿で、別に名
物はありませんでした。
2016年08月29日
「昔はなし」その47 飯村の三角めし
飯村の三角めし
昔は春の遊びは岩屋以外にはありませんで
した。その岩屋には茶屋もなにもないので、弁
当持参の山ゆきでした。芸者もいく、組合もいく、
消防もいくという具合でした。もちろん、岩屋ま
で歩きでした。その途中に飯村の「三角めし」
という名物がありました。東海道の松並木とな
るところに古い戸板が出されて、それに「三角
めし」がならんでいました。
つまり「こわ飯」というやつで、白こわに黒ゴマ
入りで三角形ににぎられてあるのです。餅米も
極上で、炊き方も上手で、この路を行く大てい
の人が食べたものです。炎天に天井もなく、街
頭のほこりをいっぱいかむった「こわ飯」ですが、
旅人や岩屋ゆきの客は喜んで口にしたもので
す。明治十一年頃までは店が出ていたようです。
昔は春の遊びは岩屋以外にはありませんで
した。その岩屋には茶屋もなにもないので、弁
当持参の山ゆきでした。芸者もいく、組合もいく、
消防もいくという具合でした。もちろん、岩屋ま
で歩きでした。その途中に飯村の「三角めし」
という名物がありました。東海道の松並木とな
るところに古い戸板が出されて、それに「三角
めし」がならんでいました。
つまり「こわ飯」というやつで、白こわに黒ゴマ
入りで三角形ににぎられてあるのです。餅米も
極上で、炊き方も上手で、この路を行く大てい
の人が食べたものです。炎天に天井もなく、街
頭のほこりをいっぱいかむった「こわ飯」ですが、
旅人や岩屋ゆきの客は喜んで口にしたもので
す。明治十一年頃までは店が出ていたようです。
2016年08月28日
「昔はなし」その46 歯医者の草わけ
歯医者の草わけ
歯医者の草わけは松光堂松五郎という男だ
ったと思います。今の本町の額ぶち屋の近所
に家がありました。松五郎は露店で合抜きを
やりながらも風流人で、すぐ向いで書画こっと
うを商っていた絹新という道具屋へよく遊びに
行っていました。
歯の療治というと大てい松五郎の家へ行
ったものです。松五郎は晩年は歯科医をや
めて書画などをたのしんでいたが、どこで亡
くなったか消息は聞いていません。
歯医者の草わけは松光堂松五郎という男だ
ったと思います。今の本町の額ぶち屋の近所
に家がありました。松五郎は露店で合抜きを
やりながらも風流人で、すぐ向いで書画こっと
うを商っていた絹新という道具屋へよく遊びに
行っていました。
歯の療治というと大てい松五郎の家へ行
ったものです。松五郎は晩年は歯科医をや
めて書画などをたのしんでいたが、どこで亡
くなったか消息は聞いていません。
2016年08月27日
「昔はなし」その45 屋根にのぼる雛様
屋根にのぼる雛様
明治五・六年ころの吉田神社の祭礼の時でし
た。もっとも社殿竣工御遷宮祭でしたがその時
の協賛の余興が各町内で催されました。札木
町はその余興を札木町から吉田神社までずっ
とつないでやったらということになりました。今
のようにアドカーで街を走りまわったり、山車を
ひくのとはちがって、つくりつけのものでみんな
が、そこヘ見物に出かけるのです。
なかでも奇抜なものの 一つは三月の雛祭り
でした。なにしろ雛段が道から人家の屋根にか
けてつくられ、それへ生きた人間の雛様がな
らぶのです。内裏様、官女、五人ばやしみな生
きた人間です。もっとも昼夜、ぶっつづけで座
っているわけにはいかないので、何人かが交
替するわけですが、お雛様の役も楽ぢゃあり
ませんでした。
明治五・六年ころの吉田神社の祭礼の時でし
た。もっとも社殿竣工御遷宮祭でしたがその時
の協賛の余興が各町内で催されました。札木
町はその余興を札木町から吉田神社までずっ
とつないでやったらということになりました。今
のようにアドカーで街を走りまわったり、山車を
ひくのとはちがって、つくりつけのものでみんな
が、そこヘ見物に出かけるのです。
なかでも奇抜なものの 一つは三月の雛祭り
でした。なにしろ雛段が道から人家の屋根にか
けてつくられ、それへ生きた人間の雛様がな
らぶのです。内裏様、官女、五人ばやしみな生
きた人間です。もっとも昼夜、ぶっつづけで座
っているわけにはいかないので、何人かが交
替するわけですが、お雛様の役も楽ぢゃあり
ませんでした。
2016年08月26日
「昔はなし」その44 豊橋のうどん
豊橋のうどん
当節は豊橋のうどんが日本一と名をとるよう
になりましたが、どこの店もぐんとうまくなった
のは結構です。
ただ、私は煮かけだけは丼はいけないと思
いますね。昔は天ぷらうどん、とりなんばんと
いった種（たね）ものは丼でよいにしても、煮
かけは、昔のような伊勢重をかさねた中で、出
前して届ける間にフワーンとうどんが蒸される
……その味は何とも申せません。
重箱といっても、べつにうるし臭くはなくうるし
は抜いてあります。なかには、そのうるしの匂
いがよいと賞美する通もありました。昔に用い
たこの器は普通の伊勢重の小さいのよりも、
また一まわり小さかったのです。昔はきく宗の
「でんがく」大崎屋の箱寿司、それと、この伊勢
重の煮かけうどんが、豊橋の三名物でした。
伊勢重とは今の伊勢春慶のことだと思われますが、ここで云う「にかけ」とはどういうウドンだったんでしょうね？
当節は豊橋のうどんが日本一と名をとるよう
になりましたが、どこの店もぐんとうまくなった
のは結構です。
ただ、私は煮かけだけは丼はいけないと思
いますね。昔は天ぷらうどん、とりなんばんと
いった種（たね）ものは丼でよいにしても、煮
かけは、昔のような伊勢重をかさねた中で、出
前して届ける間にフワーンとうどんが蒸される
……その味は何とも申せません。
重箱といっても、べつにうるし臭くはなくうるし
は抜いてあります。なかには、そのうるしの匂
いがよいと賞美する通もありました。昔に用い
たこの器は普通の伊勢重の小さいのよりも、
また一まわり小さかったのです。昔はきく宗の
「でんがく」大崎屋の箱寿司、それと、この伊勢
重の煮かけうどんが、豊橋の三名物でした。
伊勢重とは今の伊勢春慶のことだと思われますが、ここで云う「にかけ」とはどういうウドンだったんでしょうね？
2016年08月25日
「昔はなし」その43 「でんがく」と「からし」
「でんがく」と「からし」
きく宗では「でんがく」のほかに「冷したくず
まんじゆう」とか「しっぽく」「ぞう煮」なども売る
ようになりましたが、いずれも雅味に富んだも
のでした。
「でんがく」のからしは昔から用いていました。
今のはときからしですが、昔はほんとうのから
しでした。「でんがく」にはさんしょうがよい……
などと語る人もいますが、「でんがく」は春に多
いので、木の芽などをあしらった習わしから、さ
んしょうがよいなどというんですが、それは単な
る料理屋式の「でんがく」で、美味求真となれ
ばからしに限ります。なにかにつけて今は上
品になりましたが、昔はきく宗などは客が自分
で運んだものです。
「でんがく」はからしでない方がよいと云々す
る人は鰻丼に吸物をつけさせる客のたぐいで
す。最近は「でんがく」にすら吸物附きとなって
御座敷向になりましたが、ほんとうの「でんが
く」の味は吸物なしでいくべきでしょう。
きく宗では「でんがく」のほかに「冷したくず
まんじゆう」とか「しっぽく」「ぞう煮」なども売る
ようになりましたが、いずれも雅味に富んだも
のでした。
「でんがく」のからしは昔から用いていました。
今のはときからしですが、昔はほんとうのから
しでした。「でんがく」にはさんしょうがよい……
などと語る人もいますが、「でんがく」は春に多
いので、木の芽などをあしらった習わしから、さ
んしょうがよいなどというんですが、それは単な
る料理屋式の「でんがく」で、美味求真となれ
ばからしに限ります。なにかにつけて今は上
品になりましたが、昔はきく宗などは客が自分
で運んだものです。
「でんがく」はからしでない方がよいと云々す
る人は鰻丼に吸物をつけさせる客のたぐいで
す。最近は「でんがく」にすら吸物附きとなって
御座敷向になりましたが、ほんとうの「でんが
く」の味は吸物なしでいくべきでしょう。
2016年08月24日
「昔はなし」その42 きく宗の先々代
きく宗の先々代
きく宗の「でんがく」ですが、あそこの先々代
はなかなかのお茶人でした。髪も茶せん風に
結っていました。当時の「でんがく」は今よりも
巾が狭かったようです。その方が食べよくもあ
り味もたいへんよろしかった。味噌は純赤味噌
でした。
「でんがく」をいれる器（うつわ）は長持（なが
もち）といって長持形の一方へ「でんがく」を串
を抜いて積み、片方へ菜めしがいれてありまし
た。芝居見物などへ持っていくのに昼つめても
らったのが夕方出してもまだほかほかしていま
した。この長持への「でんがく」のいれ方、菜飯
の盛り方などは、相当の茶人でないとできない
技巧が見られました。根が茶人である上に隣
の家が兼子魚典という大茶人だから、私はこ
れは魚典の意見によるものではなかったかと
想像しています。この長持がなつかしく私もこ
しらえてみたが、いまのきく宗にはその雛形は
なく、寸去がわからなくて弱った ことがありま
す。それでもどうにか作って、これをきく宗へ
持っていって「でんがく」と菜飯をつめてもらっ
たことがあります。
きく宗の「でんがく」ですが、あそこの先々代
はなかなかのお茶人でした。髪も茶せん風に
結っていました。当時の「でんがく」は今よりも
巾が狭かったようです。その方が食べよくもあ
り味もたいへんよろしかった。味噌は純赤味噌
でした。
「でんがく」をいれる器（うつわ）は長持（なが
もち）といって長持形の一方へ「でんがく」を串
を抜いて積み、片方へ菜めしがいれてありまし
た。芝居見物などへ持っていくのに昼つめても
らったのが夕方出してもまだほかほかしていま
した。この長持への「でんがく」のいれ方、菜飯
の盛り方などは、相当の茶人でないとできない
技巧が見られました。根が茶人である上に隣
の家が兼子魚典という大茶人だから、私はこ
れは魚典の意見によるものではなかったかと
想像しています。この長持がなつかしく私もこ
しらえてみたが、いまのきく宗にはその雛形は
なく、寸去がわからなくて弱った ことがありま
す。それでもどうにか作って、これをきく宗へ
持っていって「でんがく」と菜飯をつめてもらっ
たことがあります。
2016年08月23日
「昔はなし」その41 四人びきの人力車
四人びきの人力車
人力車もなつかしいものです。急患者などが
あると医者は二人曳きで走ったものです。二人
曳というのは前のかじ棒に綱がついていて、
一人がその綱をひいて走るのです。
それへまた後おしがついた三人曳きも現れま
した。三人曳きというのは、ほとんどが見得で、
俺はこれほどの人間だぞと高ぶりたい連中が
やったものです。
札木の人力車のたて場は「飛び車」と呼んで
いました。主人公は男ぶりもよく、侠気もあり、
車もきれいでした。主として花柳界がお客で
した。
この頃ですね、ゴムマリが流行したもので
す。ゴムマリがないころは風船をふくらめて、
それに糸をかがってついたんですが空気が
もれるとしなびてしまい子供はべそをかきま
した。豊橋にゴムマリがはじめて現れたのは
明治十年頃でしょう。そのゴムマリは洋品屋
にシャツなどと一緒にならべられて、子供ご
ころに珍らしく眺めたものです。
「四人びきの人力車」という題で「それへまた後おしがついた三人曳きも
現れました」となっていて数が合いませんが原文通りです。
人力車もなつかしいものです。急患者などが
あると医者は二人曳きで走ったものです。二人
曳というのは前のかじ棒に綱がついていて、
一人がその綱をひいて走るのです。
それへまた後おしがついた三人曳きも現れま
した。三人曳きというのは、ほとんどが見得で、
俺はこれほどの人間だぞと高ぶりたい連中が
やったものです。
札木の人力車のたて場は「飛び車」と呼んで
いました。主人公は男ぶりもよく、侠気もあり、
車もきれいでした。主として花柳界がお客で
した。
この頃ですね、ゴムマリが流行したもので
す。ゴムマリがないころは風船をふくらめて、
それに糸をかがってついたんですが空気が
もれるとしなびてしまい子供はべそをかきま
した。豊橋にゴムマリがはじめて現れたのは
明治十年頃でしょう。そのゴムマリは洋品屋
にシャツなどと一緒にならべられて、子供ご
ころに珍らしく眺めたものです。
「四人びきの人力車」という題で「それへまた後おしがついた三人曳きも
現れました」となっていて数が合いませんが原文通りです。
2016年08月22日
「昔はなし」その40 馬車の流し
馬車の流し
馬車がはじめて豊橋へ現われたのは七十五
年前の私が十才くらいでした。「馬車 のようさ
ん」と呼んでいましたが二頭立の馬車で、私は
よく乗せてもらいました。中は六人くらい乗れま
したが、駅馬車つまり、何処から何処まで定期
便でいく馬車ではなくて、そこらで呼びとめて好
きなところへ走ってもらうわけです。あまり遠く
は行ってくれませんでした。つまり、今の自動
車の流しのようなもので、人力車 へ乗るより
堂々としていると思う人が利用したわけです。
田舎から出て来た老人たちが、この馬車に
出会ったりすると「いいものを見た」と喜んでい
たくらいですから、いかに珍しいものであった
かがよくわかります。豊橋の辻馬車はこれが
最初で最後でありました。
馬車がはじめて豊橋へ現われたのは七十五
年前の私が十才くらいでした。「馬車 のようさ
ん」と呼んでいましたが二頭立の馬車で、私は
よく乗せてもらいました。中は六人くらい乗れま
したが、駅馬車つまり、何処から何処まで定期
便でいく馬車ではなくて、そこらで呼びとめて好
きなところへ走ってもらうわけです。あまり遠く
は行ってくれませんでした。つまり、今の自動
車の流しのようなもので、人力車 へ乗るより
堂々としていると思う人が利用したわけです。
田舎から出て来た老人たちが、この馬車に
出会ったりすると「いいものを見た」と喜んでい
たくらいですから、いかに珍しいものであった
かがよくわかります。豊橋の辻馬車はこれが
最初で最後でありました。
